[นานาชาติ] เทศกาลอ่านยุโรปกลาง: หลิว จื่อเจี๋ย พูดถึงวรรณกรรมควรท้าทายข้อห้าม
bellala 央廣9 ชั่วโมงที่แล้ว
ส่วนของโปแลนด์ใน "เดือนแห่งการอ่านของนักเขียน" ยุโรปกลางกำลังจะสิ้นสุดลง กระแสวรรณกรรมไต้หวันแผ่ขยายไปยังเมือง Cieszyn เมืองคู่แฝดบริเวณชายแดนโปแลนด์-เช็ก ในช่วงเย็นของวันที่ 20 นักเขียน Liu Tzu-chieh ได้ขึ้นเวทีอ่านผลงาน แบ่งปันเรื่องราวเบื้องหลังการสร้างสรรค์ผลงาน "เจ็ดวันหลังพ่อ" และ "ลูกที่รัก" ให้กับผู้อ่านชาวยุโรปกลาง การตอบคำถามที่ตลกขบขันและเฉียบแหลมเกี่ยวกับมุมมองชีวิตและความตายแบบไต้หวัน ประเพณีที่ซับซ้อน และข้อห้ามทางเพศ ได้รับเสียงหัวเราะอย่างต่อเนื่อง
Liu Tzu-chieh ได้อ่านบทคัดตอนที่เลือกสรรจากนวนิยายเรื่อง "ลูกที่รัก" และเรียงความที่มีชื่อเสียง "เจ็ดวันหลังพ่อ" ผลงานชิ้นแรกได้รับการแปลและตีพิมพ์ในโปแลนด์แล้ว ส่วนผลงานชิ้นหลังได้มีการฉายตัวอย่างภาพยนตร์ที่ดัดแปลงจากเรื่องเดียวกันหลังจากการอ่าน โดยใช้ภาพเพื่อนำพาผู้อ่านชาวยุโรปเข้าสู่บรรยากาศอันคึกคักของงานศพแบบดั้งเดิมของไต้หวันในทันที
เกี่ยวกับทัศนคติที่เปิดกว้างต่อ "เพศ" ใน "ลูกที่รัก" ผู้ชมคนหนึ่งได้ถามว่าเพศยังคงเป็นสิ่งต้องห้ามในวรรณกรรมจีนหรือไม่ Liu Tzu-chieh ตอบอย่างหนักแน่นว่า "นักเขียนควรท้าทาย เมื่อนักเขียนเขียน ผู้อ่านก็จะรู้ว่าอะไรที่สามารถเขียนได้"
เธอยังอธิบายด้วยว่า เมื่อต้องจัดการกับหัวข้อที่ก่อให้เกิดข้อถกเถียงมากขึ้น นักเขียนจะมีเจตนาในการเล่าเรื่องที่ชัดเจน และใช้เทคนิคที่ตลกขบขันและเสียดสีเพื่อทำลายความรู้สึกต้องห้าม ทำให้ผู้อ่านสามารถก้าวข้ามอุปสรรคทางวัฒนธรรมด้วยรอยยิ้มที่เข้าใจกัน
เมื่อพูดถึงมุมมองเกี่ยวกับการคลอดบุตรและการแต่งงานในหนังสือของเธอ Liu Tzu-chieh เล่าว่า ผู้หญิงไต้หวันที่มีความสามารถจำนวนมากในช่วงอายุสามสิบต้นๆ ในปัจจุบันปรารถนาที่จะมีบุตร แม้ว่าพวกเขาจะเลือกที่จะไม่แต่งงานก็ตาม นี่เป็นการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญจากแนวคิดดั้งเดิมเมื่อหลายสิบปีก่อน ซึ่งผู้หญิงถูกมองว่าเป็นเครื่องมือในการสืบพันธุ์ หรือแม้กระทั่งต้อง "มีลูกไปเรื่อยๆ จนกว่าจะได้ลูกชาย"
นอกจากนี้ เกี่ยวกับตัวละคร "ร่างทรง" ที่ปรากฏซ้ำๆ ในนวนิยายของเธอ Liu Tzu-chieh อธิบายว่าร่างทรงสามารถมองเห็นสิ่งที่คนทั่วไปมองไม่เห็น ซึ่งเป็นตัวแทนของ "เส้นแบ่งระหว่างสิ่งที่เป็นจริงและสิ่งที่เป็นนามธรรม" เช่นเดียวกับแก่นแท้ของการเขียนนวนิยาย ที่เริ่มต้นจากอารมณ์ที่แท้จริงและเข้าสู่เรื่องราวสมมติ
เธอยังแนะนำวัฒนธรรม "Jiaobei" (ไม้เสี่ยงทาย) ที่เป็นเอกลักษณ์ของไต้หวันอย่างตลกขบขัน โดยอธิบายว่าเป็นวิธีการสื่อสารระหว่างคนทั่วไปกับเทพเจ้า
เมื่อพูดถึง "เจ็ดวันหลังพ่อ" Liu Tzu-chieh ยืนยันว่าผลงานนี้มีที่มาจากประสบการณ์จริงของเธอในการดูแลพ่อของเธอในวาระสุดท้าย เธอเล่าว่าเธอรู้สึกตกใจอย่างมากกับพิธีกรรมงานศพแบบดั้งเดิมที่ซับซ้อนเมื่อเธอกลับไปบ้านเกิดหลังจากหายไป 10 ปี ซึ่งกระตุ้นให้เธอจดบันทึกทุกวัน
เธอเสนอคำอธิบายสำหรับความซับซ้อนของงานศพแบบดั้งเดิมของไต้หวัน โดยให้เหตุผลประการหนึ่งว่า เพื่อป้องกันไม่ให้ผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่โศกเศร้ามากเกินไปเนื่องจากความยุ่งเหยิง และอีกเหตุผลหนึ่งคือการใช้วิธีการประกอบพิธีกรรมเพื่อรวมญาติพี่น้องที่กระจัดกระจายและให้การสนับสนุนซึ่งกันและกัน
ผู้ชมคนหนึ่งยังสังเกตเห็นรายละเอียดในบทอ่าน "เจ็ดวันหลังพ่อ" เกี่ยวกับเทปบันทึกเสียงของเจ้าหน้าที่จัดงานศพที่เปิด "อมิตาภะด้านหนึ่ง และฮัลเลเลูยาอีกด้านหนึ่ง" และถามว่าไต้หวันเปิดกว้างต่อศาสนาเช่นนี้จริงหรือไม่ Liu Tzu-chieh หัวเราะและกล่าวว่าความอดทนและความสามารถในการปรับตัวของชาวไต้หวันต่อศาสนา แม้แต่ตัวเธอก็ยังชื่นชม
เธอได้ยกตัวอย่างเพื่อนคาทอลิกของเธอคนหนึ่ง ซึ่งหลังจากจัดงานศพให้พ่อที่โบสถ์ ด้วยความกังวลว่าพ่อของเธอจะไม่มีเงินใช้บนสวรรค์ สุดท้ายก็แอบเผากระดาษเงินกับญาติๆ แสดงถึง "ความใส่ใจแบบไต้หวัน" ที่ก้าวข้ามขอบเขต
เดือนแห่งการอ่านยุโรปกลางจะสิ้นสุดลงในเย็นวันที่ 22 ที่เมือง Cieszyn โดยนักเขียน Ping Lu จะขึ้นเวทีอ่านผลงาน เพื่อรวบรวมภาพวรรณกรรมร่วมสมัยของไต้หวันที่หลากหลายและเปี่ยมด้วยชีวิตชีวาสำหรับผู้อ่านชาวยุโรปกลาง (บรรณาธิการ: Liu Hsiang-hua)
ลิงก์แหล่งที่มา: https://www.rti.org.tw/news?uid=3&pid=215829
บทความนี้ทำให้คุณรู้สึกอย่างไร?
0 คนแสดงความรู้สึก